تعبير به نور شده است اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ الايه ( نور 36 ) . و در اكثر روايات معراجيه و غير آنها حجابها تعبير به حجب نوريه شده است و در برخى از آنها به حجاب ظلمانى عجب اينكه نور حجاب شود با اينكه نور رفع حجاب مىكند . در دعاى احتجاب از اميرالمؤمنين امام على عليه السلام از رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم آمده است كه : اللهم انى اسألك يا من احتجب بشعاع نوره عن نواظر خلقه . اين دعاء در مهج ابن طاوس ( ص 75 ط 1 ) و در كشكول شيخ بهائى ( ص 303 ط 1 ) و در نوزدهم بحار ( ص 183 ط 1 ) منقول است . اين حجابها مظاهر و شئونات حقيقة الحقائق اند . چنان كه در حديث است خلق حجاب اويند . درباب الرد على الثنوية و الزنادقة از كتاب توحيد صدوق از امام هشتم على بن موسى الرضا عليهما السلام روايت است ( ص 256 چاپ سنگى ) كه : كثرت ذنوب خلق حجابشان از رؤيت شده است . مردى از زنادقة از آن حضرت درباره حق تعالى مى پرسد : فلم احتجب ؟ فقال ابوالحسن عليه السلام : ان الاحتجاب عن الخلق ( ان الحجاب على الخلق خ ل ) لكثرة ذنوبهم . و قرآن كريم فرموده است : كلابل ران على قلوبهم ماكانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ( مطففين 15 و 16 ) . بنابراين براى معصوم و انسان كامل حجاب نيست و كسانى كه مقتدى به معصوم اند به اختلاف درجاتشان در قرب و اقتداء از حجب دورند . پس تدبر كن كه تعبير خلق به حجاب از زبان معصوم چگونه خواهد بود ؟ در حديث سوم باب النهى عن الجسم و الصورة توحيد كافى ( ص 81 ج 1 معرب ) از امام هشتم عليه السلام است كه احتجب به غير حجاب محجوب و استتر به غير ستر مستور . و در شرح صحيفه از اميرالمؤمنين عليه السلام است كه : يا من كان